[1] Des Verfassers Biographie.

C** M*** entsagt der Pharmacie

Elegie

auf einen Schneidergesellen,

der in der Isar ertrank.

1819.

Reise-Abentheuer in den Osterferien
1819.

Ein Brief an M*** H***,

Cand. theol.

im Jahre 1820,

als man zu L*** dem C*** M*** drei von ihm unglücklich gemachte Frauenzimmer anschuldigte.

I. Theil.
Die Pflichten geg'n Gott.

Wie viel sind Sakrament? hob i neuli 'mal 'n Steffelbauern san Bub'n g'ragt in der Christenlehr', und wos moant's wos a g'sagt hot? – »Wenigstens tausend, noch mein Votern z'schließen.« – Itzt hobe tan aber oani 'nafgeb'n af d'Waffel, dem Rotzlöffl, denn – solchen Grundsätz' prägt's ös enkern Kindern ein! und wenn [74] ma hernach an so an Lauser zieg'n will, und will'n zieg'n, indem ma 'n bei die Ohren nimmt und gibt 'n a Poar affi af d'Votzen, daß 'n der rothi Goafer runterrinnt, so renna's und lafa's in Pfarrhof 'nein, als wenn ma 'n schon derschlag'n hätt'! – Kummt's nonmal, an groß'n Hund stell i ma ein, und laß enk aussi hetzen, daß enk – verzeih mir's Gott – der Teufel hol'n möcht.

Hot's mein Köchin neuli 'mal g'sagt, wos die Dörfelkinder so lau in Religionssachen sein; sagt's, hot's g'sagt, dös is net zon sogn, sagt's – woher aber kummt's? – Pomum hand procul ad arbore – hoaßt so viel als: Is der Voter a Saumogn, so ist der Bua a Saumagl; denn bedenkt's es nur selba, is mehr a Religion unter enk? –

In der Früh stehnas af, ös bet' koans an Vaterunser, is die erst Frog: Wo is die sauer Suppen? San d'Erdäpfel firti? Z' Mittag, da hört ma koan Tischgebet, sondern hing'sessen und mit'n Fingern in d'Schüßl nein, und 's Kraut neig'schlampt, daß ihna allweil rent und drent d' Suppen über d'Votzen abarinnt. Auf d'Nacht, da hob'n da d'Limmelu vor'm Kammerfenster net Zeit, [75] daß a Nachtgebet beten, do is ihna koan Loata net z'hoch, bis a mal an etli so Sauschwanz runtaplumpsa und d'Haxen brecha und an Teufel in Arsch 'neinfahr'n; nacha, Herr Pfarrer! mach's gut – sitz da auf der Ofabank – nacha lassen's an etli Messeln lesen und itzt sans's geh schon d'robn in Himmel, gleichsam wie ma 's in a Spital einkaft, wenn's glei af der Erden den schlechtesten Lebenswandel g'führt hob'n. – Ja, ja! do wird si geh unser Herrgott glei a rechti Ehr' draus macha, a so an Maulaffen, so an unputzten, in Himmel nein z'lassen. O mein Gott! do ließ si gor viel drüba sogn. Und der Beichtstuhl, wie wird der ästimirt? – 's Jahr einmal und da kaum recht. Es geht schon recht so, ös richt's enk schon nach dem saubern Zeitgeist, ös wär'n schon keine Geistlichen mehr zog'n wie ma's vor Zeiten zog'n hat. – Is denn dös ah a Manier, so a Bürschl sitzt a dreiviertel Jahr z'Haus in der Vokanz, und a viertl Jahr besucht a seine Collegien. Ja! nacha war's non recht, wenn a studiret – aber nix, ja mit'n Dobmayr seiner Dogmatik könnts'n ös in allen Summakellern antreffa, und do studirt er, kotz [76] Kreuz, wie studirt er do – und Abends nacha im Wirthshaus – do sitzt er drinn in der Unterhosen, die non halbet runten, und fiselt si d'Flöh ausi. Ja wohl, schama vor a Kellnerin; mein Gott nan! Nacha hobn's Menscha a non, kummt oan Brief um an andern davon her. Itz dös werd'n Theologen! I sog sonst nix, als dös werd'n Theologen!! Ja, wisset'ns non ihr Vorständ, wie's hintergangen werden bei aller Strenge! – Freut's enk Bauernlimmeln! da kriegt's a mal an Pfarrer, der is net streng; do könnt's enka Ludaleb'n ungeahndet fortführ'u; da wird's heißen: s' is glei an anderer, als der vori. – O Welt! wie lange wirst du non steh'n, lang konnst dös nimma treib'n. Unser Hergott muß an Exempel statuiren; ö hilfts nix weil ma gor net an ihn denkt, und die Pflichten geg'n ihn gor net respektirt. I red' koan Wort mehr von den Pflichten geg'n Gott: ös wisset's a so, ös möcht's si's aber net thoan, was hilft ma nacha mein Red'n, wenn i allweil in so Stoanesel 'neinpelver. I schreit' daher zum zweiten Theil meines Vortrags, zu den Pflichten geg'n den Landsherrn. –

[77] II. Theil.
Von den Pflichten geg'n Landsherrn.

Wenn i von den Pflichten zum Landsherrn red', meine lieb'n Christen! so versteh' i net die Person höchstdesselben alloan d'runta: denn do wer'n weni unter enk sein, die sein Lebta mit 'n Kurfürsten a Würstl essen, und es war grod, als wenn si a Hennadreckl zu an Goldhaufa vergleichen wollt'; sondern i versteh drunta die Gerichtsbehörden, die statt 'n Kurfürsten dasitzen, als Landrichter, Rentbeamte, Assessores, Physikus, Rechtspraktikanten, Accessisten, Schirgenknecht und all dös G'schmoas auf anander, dem müßts ös den g'hörigen Respekt eben so gut erweisen, als wie 'n König selba. Ja gelt's! da könnt's enkri Mäula aufreißen! Rechtspraktikant und Kurfürst, Erdäpfel g'sott'ne und Bratwürst. – Es is net wahr, denn ponamus casum, daßts ös an Landrichter an Sanschwanz hoaßt – an Kurfürsten oan g'hoaßen; daßts ös an Assessor an Grobian hoaßts – an Kurfürsten oan g'hoaßen; wenn's an Rechtspraktitanten an Lumpen hoaßts und wenn's no so recht habt's – an Kurfürsten oan[78] g'hoaßen; wenn's an Physikus an groben Schrolln hoaßt, ergo und wenn's a wirkli so is – an Landsherrn an grob'n Schrolln g'hoaßen – und so vom Höchsten bis zum Mindesten. Jeder is vom Herrn afg'stellt und sitzt do – wissen's freili oft net, warum – um die Gerechtigkeit aufrecht z'halten.

Gelt's, itz schaugt's wieder, itz reißt's enkri Stadelthor auf. Ja, es is halt a so, und es g'hört si a; denn denks non, i will itz nur – (warts non, was nimm i denn glei für an Pfifferling) – an Rechtspraktikant nehma. Non, es is wohr, es thut net der Müh' ab, daß ma red't davon, geg'n an Landrichter: aber bedenkt's, wie lang sammt dem a so oana studirn muß. Gymnasi, Lyzeum, nachher erst auf die Universität – wie muß er sie do net plag'n. Man hat ja Beispiel, daß oft acht Tag und no länger von Wurzeln und Kräutern g'lebt hob'n, und san, damit's net von dem Stadtlärma g'stört worden san, af die nächsten Dörfer nausganga in d'Wirthshäuser und hobn nix als studirt und nix als studirt, san oft drei Wochen in koan Bett kumma vor lauter Studirn und nix als Studirn. San Brief komma,[79] Gelder komma – hat nix so an Menschen aus der Continançe bracht, und moant's nacha, wenn er firti is und is firti, und daß er wirkli firti sein soll, nacha laßt a si von enk Saulimmeln Grobheit'n anthun, wenn er enk a fünf und zwanzig af'n Arsch afi messen laßt, oder a wen'g in'n Stock sperr'n? – Ja wart's a wen'g, morg'n nach der Dummpredig – ös müaßt's allemal vor jeden a non so geringa Staatsdiena eben so gut, als wenn der Fürst da wär'; es müaßt's enkri Abgab'n zohl'n und wenn's a Straf kriegt's, so muß zohlt oder ausg'halten wer'n, denn umsonst kriegt sis net: So is der Caffee und damit Punktum.

Itz kommt a Bröckl für enk, un dös hoaßt:

III. Theil.
Die Pflichten geg'n an Pfarrer.

Wos is denn a Pfarrer so nach enkra Moanung? han, sagt's ma's a mal! Net wohr, a Pfarrer is der, der si hinhockt, enk Meß und Amt lest, enkri Wechselbalg taft, in enkri stinkati Scheißlöcher 'nein schmeckt, wenn's krank seids, enka dreckigi Seel in Himmel 'neinbeteu soll, und in Beichtstuhl drin nacha enkri stinkaten Mog'n-Gschmacha [80] sich in's Gesicht 'neinkoppen lassen muß, wenn's zuvor, wie's ma letzthin begegn't is (ober da soll ma nonmal oana kömma, den wirf i beim Schippel zum Beichtstuhl aussi), wenn's zuvor um a Kreuzer a 6 Radi g'fressen habt's, und a Glasl a 4 Branntwein dazu – net wohr, dös is nach enkra Moanung a Pfarrer! – O meine Säu, o meine Säu! Wos habt's ös für an Begriff von an Pfarrer! Bedenkts a mal die Beschwerlichkeiten, die ma hat. Bedenkt's a mal den Nutzen, den's ziegt's von uns! – Wenns krank seid's, wenn's a mal auf d'Letzt geht und steht 's Dokterl da vor enkern Bett, und schneidt bedenkli G'sichta und konn enk do net helfa; wenn der Boder z.E. dasteht und hot enk alli Kräuter der Welt in enka stinkats Sauloch nein g'spritzt und ös könnt's doch net scheißen; wenn der Apotheker für seine Kräuter und Pulverln enk den letzten Pfenning o b'schissen hat, und alles und alles is umsonst: zu wem geht's nacha, han? Gelts, zum Pfarrer! Der muaß enk helfen, wenn enk Neamat mehr helfa kon, der muaß enk herrichten, damit's doch mit Ehr'n im Himmel auftreten därft's, also sollt's 'n a besser respektirn, net den schlechtesten [81] Büffling Erdäpfel zon Zehet onweisen, net 's ganz Jahr nix hint und nix vorn, koan Hendl, koan Antl, koan Dreckerl und koan Schwanzerl zum Präsent, daß ma allzeit mit dem Exekutionsboten das rausklopfen muß, was oan vor Gott und der Welt g'hört. Wie muß i mi net oft oschreia, wenn i enk a Predi halt, wie deutli, wie verständi trog i's vor! Wie schön druck i mi aus! oba non, dös muß i alles umsonst thun, do is koan Red von an Dank. Aber non net gnua, verläumden a non. Hot neuli oaner öffentli im Wirthshaus g'sagt: 's Hur'n war koan Sünd, denn thut's der Pfarrer selber mit seiner Köchin! – Mit meiner Köchin! – bitt enk um alles mit meiner Köchin! O du armer Narr, o meine Köchin! Du seel'nguta Tropf! dir sog'ns so was nach. Die blutinga Thräna möcht i moana. I wollt's ihna verzeiha, daß si's mir nachg'redt hobn, aber meiner Köchin, an altes Mensch von 36 Jahr'n, die wie i bestimmt woas, non alle Zeichen der Jungfrauschaft hat – dir reden's so was nach! – Aber laßt's gut sein, es kümmt schon der Tag, wo si's bereuen werden, er kümmt g'wiß. O meine Bauern! glabt's denn wenn i dös thun wollt und dürft, da nehmet i [82] mein Köchin? do wißt i mir schon a änderi, jüngeri, wo i mehr Freud hob'n könnt, z.B. d'Weihbaurn Anmiedl war a so a Parthie für mi (unter uns g'redt), aber – pfiet mi Gott – weich Teufel, weich, i bleib für mi. Es durft heut non 's Cölibat aufg'hob'n wern – moant's i that heirath'n, obwohl i der Monn war, der non a Frau versegn (versteht's mi wohl) und d'ernähr'n kunnt. Aber nan! i enk a so a Kinder a zwölf hersetzen, die nach mein Tod s'Dörfl dernährn müßt – na so was thu i net! – Aber eb'n deßweg'n sollt's sis a derkenna, was'ts für an Monn habt's an mir, und auch enker Schuldigkeit thon, und so mit die Pflichten gegen Gott und den Landsherrn auch die gegen euern Seelenhirten, euern Freund, euern Pfarrer verbinden, was i enk schlüßli in folgenden Verslein ans Herz leg'n will:

[83] Der Schein trügt, oder Doktor S**.

Der Herr Vetter

in

der Universitätsstadt L**.

(Leihhaus-Verwalter daselbst.)

Das Leimerhaus.

Eine berüchtigte Studentenwohnung in L**. ¹⁸

[99] Der Komet im Jahre 1819.

[103] Die Promotion

zum

Doctor der Medicin ²⁰.

Brief an den Theologen M* H**,

enthaltend:

C* M** Abschied und Testament,

als er sich nach einer unglücklichen Spielpartie den Tod anthun wollte.

Der Jemini,

oder

die beiden Zwillingsbrüder

An die Kritiker.

Der Kirchweihbock.

[128] C** M** Beicht',

abgelegt einem Kapuziner zu Ostern

1819.

Einkleidungs-Rede,

gehalten am Tage

als Hans Michael J**

ehemals Rechtskandidat,

in das Seminar zu L** aufgenommen wurde.

Freut euch, ihr Christenkinder mit mir; – denn die Sonne ist heute aufgegangen wie immer, der Tag ist angebrochen wie immer, aber eine Freude, ein Glück ist uns erblüht – ein Glück sage ich euch, daß noch lange euer Herz mit Lust erfüllen [135] wird; denn aus den wüsten, nahrungslosen Steppen der Jurisprudenz kam ein Vögelein angeflogen, ein Aemstelein, geliebte Zuhörer! mit einem gelben Schnäbelein und fing sich in unserm Springhäusel der heil. Theologie. – Ach, ihn lockte der Same des Guten, den wir ihm vorgestreut hatten, und siehe da – schon lebt und webt er in unserer Mitte.

Willkommen, du Goldamsel Christi! – O du Zugvogel der Gnade Gottes, du wußtest ja wohl wo sich der Same des Guten mehret; ja Geliebte, hier vermehrt sich der Same; denn wenn er sich da nicht mehret, wo mehrte er sich dann? – In unsrer wohlthätigen Anstalt strebt alles darauf hin, daß er sich mehret, und schon der Name Seminarium, was da heißt: »Samenvorrathskammer«, – deutet ja deutlich darauf hin – und diesen Samen dann vertheilen sie einst als künftige Seelsorger unter ihre geliebten Gemeindskinder, auf daß er erblühe und Früchte trage und erfüllt werde der Spruch des Apostels, der da sagt: Thut ihnen wohl und sie werden euch lieben!

Hans Georg Michael heißt dieses Vögelein Christi und ich sage: glückliche Vorbedeutung, daß [136] er so heißt! Denn meine Lieben, der hl. Georg war ein tapferer Ritter! – Seht ihn an, den Schwanz den traurigen, – den der fürchterliche Drache, der furchtbare Lindwurm hat, den er zum Wohl der Menschheit erwürgte! – Seht ihn an, den Tropfen – schärfsten Giftes, das dem Unthier von der schäumenden Zunge träufelt, und wodurch so viele Menschen dahinstarben. Von welcher Plage befreite der Tapfere nicht sein Land, sein Volk!! Auch du, geliebter Sohn, Hans Michael, wirst den Drachen aus deinem Pfarrbezirke jagen – den Drachen nämlich der bösen Leidenschaften! –

Aber noch einen hl. Patron hat er, meine Geliebten! – es ist aber der hl. Erzengel Michael mit der Wage der Gerechtigkeit, und wie mancher ist da unter euch, euren Freunden und Verwandten, der das vorgeschriebene Gewicht nicht hat. – Setz hinein deinen Vater, setz' hinein deine Mutter, setz' hinein deine ganze Freundschaft und sieh zu, ob du zwei Pfund bayer. Gewicht au guten Thaten herausbringest!

Darum war es nöthig, geliebter Sohn Hans Michael, nunmehro Sohn der heiligen Theologie, [137] daß du es über dich nahmst, das Seelenheil deiner Landsleute zu retten; – denn gleichwie die Eisstöcke hinglitschen über die Eisfläche ²³, so glitschen auch sie von einer Sünde zur andern, von einem Laster zum andern – gleichwie nur, wenn alles verdorben ist, der Stock des Meyers wieder vergüten kann, also, Geliebte! ist es auch hier.

Du bist dieser Stock, geliebter Hans Michael! Du bleibst dieser Stock in alle Ewigkeit zur Rettung der Menschenkinder. Und nun würdiger Herr Direktor, nur noch eine Bitte an Sie: Nehmen Sie ihn in Schutz den neuen Sprößling, denn gleichwie der Bär sein Junges so lange beleckt, bis es sich so forme und gestalte nach ihm, also auch Sie hochwürdigster Herr Direktor! – Lecken Sie ihn also viel tausendmal, daß er sich ganz nach Ihnen forme, – lecken Sie seine ganze Freundschaft, lecken Sie seinen Vater, lecken Sie seine Mutter, damit sie sich bessern und gestalten zum Guten; lecken Sie endlich auch mich nach der Länge und Breite, Herr Direktor, Sie alter Bär! Amen.

[138] Leichenrede

auf

meines Freundes H** Hund

bei Gelegenheit seiner feierlichen Beerdigung

im Jahre 1819.

Ein Vorfall, Geliebte! ein Vorfall sage ich, wie ich ihn noch nicht auf der Universität erlebt hatte, gibt mir Gelegenheit, euch heute Worte ans Herz zu legen – inhaltsschwere Worte, Worte des Glaubens – Worte der Liebe – Worte des Geistes!

Unsers Freundes H** Hund ist nicht mehr – er ist dahin in seiner Jugend, er mußte dahin! denn wenn er nicht dahin wäre, wo wäre er dann? – Die Ignoranz seiner Aerzte war es, die ihn so schnell dahin raffte; denn sein Uebel war im Anfange nicht so von Bedeutung. Trauert um ihn – er war ein Hund – und ihr alle seid's! – die ihn gekannt haben! Ein Geschwür im[139] Munde endete schnell seine irdische Laufbahn, und ich sage: dreimal glücklich und noch dreimal glücklich und abermal dreimal glücklich, zusammen also neunmal glücklich – sage ich, wer ein Geschwür im Munde hat. – Denn – wer ein Geschwür im Munde hat, der wird nicht durch lasterhafte Zoten und Lieder den Tag des Herrn besudeln – denn ihn schmerzt sein Mund! Denn, wer ein Geschwür im Munde hat, der wird nicht Fleisch und Würste essen an Quatember-und gebotenen Fasttagen, denn siehe da, ihn schmerzt sein Mund! – Er wird nicht wollüstig küssend feile Dirnen umarmen, – denn ihn schmerzt sein Mund; – und so wird er wandeln den Pfad der Tugend in Folge des Geschwüres! –

Aber noch eine andere Krankheit war es, Geliebte! die ihn so schnell dahinraffte; es war die Sucht! und diese, meine lieben Christen, ist es, die ich Euch vorzugsweise empfehle. – Aber was für eine Sucht? Lungensucht? – O nein, meine Lieben? Wassersucht?nego! Schwindsucht? Auch diese ist es nicht! Eine ganz andere Sucht ist es, nach der ihr streben sollt, und zwar – Sucht nach guten Handlungen. – Um nun aber wieder [140] auf den Hund zu kommen ²⁴ – so war dies ein Hund, ein Hund! sage ich, wie's wenige gibt. Ihr kennt doch Bileam's Esel, der sprach, und man verstand ihn – aber dieser Hund sage ich Euch, sprach nicht und man verstand ihn dennoch! O wie viele sind da unter Euch, die sprechen wie Bileam's Esel und doch nicht verstanden werden! Wenn ich oft über den Werth der Geschöpfe Gottes nachdenke, mit Eifer nachdenke – o so wunderts mich, wie der Herr Jesus den Esel und nicht den Hund zu so viel Ehren erhoben hat; denn, meine Freunde, ihr wißt es ja wohl, der Herr ritt auf einem Esel – er war also ein Diener Gottes – ich bin auch einer und zwar ein doppelter – einmal als Consistorialrath, einmal als Euer Pfarrer – aber wie käm' ich zu so viel Ehren, daß der Herr auf mir ritte! O du dreimal glücklicher Esel! O geliebte Mitbrüder in dem Herrn, befleißiget euch doch eines guten Lebenswandels, und macht euch Gottes Gnade immer würdiger! –

Ich komme nun wieder auf den Hund. Er hieß Zephir – nun aber heißt Zephir ein leiser

[141] Wind, ein Wind, wie er im Früjahr über die Saatfelder streicht – sanft und gelinde also auch war dieser Zephir, sanft und gelinde wie ein leiser Wind, das heißt ein Wind, wie er im Frühjahr über die Saatfelder streicht, denn ein Sturm ist auch ein Wind – kein Magenwind – denn ein Magenwind ist auch ein Wind – aber prüfet, geliebte Zuhörer, ob es ein Zephir ist – prüfet nach der Mahnung des Apostels und das Beste behaltet!

Um aber endlich auf das Zahngeschwür selbst zu kommen, so roch es unerträglich: – aber auch ihr, Geliebteste, riecht oft unerträglich nach euerm Sündenwust, wenn ihr euch nicht reiniget durch das Einspritzen des heil. Beichtstuhls – und wie viele sind, die dieses thun?

Aber es wird eine Zeit kommen, eine Zeit, sage ich euch, wo euer Geschwür aufbrechen wird, unheilbar und zu eurer steten Marter, und wo ihr stinken werdet von jetzt an bis in Ewigkeit.

Amen.

[142] Der bayerische Wallischerr.

Erste Abtheilung.

Wie C* M**, nachdem er in Verschiß erklärt, auch von seiner Liebsten verstoßen; sodann voll Verzweiflung sich ersäufen will, zuvor aber nochmals Reue und Leid und Nachdenken über seine Sünden angestellt, am Ende aber sich gewisser Ursachen halber doch entschließt, noch einige Monate zu leben und nun abreist.

[154] Zweite Abtheilung.

Wie dem C* M** bei Isareck der Teufel in Gestalt eines Altburschen erschien, ihn durch List in die Hölle führen thäte und was er alldort zu befahren gehabt hätte.

Des Reiters Vergnügen.
Satyre auf den so oft unglücklichen Reiter E* R*.

Melodie nach: »Was gleicht wohl auf Erden dem Jäger-Vergnügen etc.« aus »der Freischütz« von Weber.

Rep. Er liegt etc.

[165] Der Bruder Brandenburger.

[171] Der König von Egypten

und

der krumme Badergeselle in L**.

Baderdaxel genannt ²⁵.

[180] C* M**s Unglück im Spiele.

Mel.: Durch die Wälder etc.

[182] Der Schullehrer.

[187] Das Clerical-Seminär zu L**.

Vom Beten.

Do hobt's an Groschen, bet's sechs Vaterunser und sechs Ave Maria für mi, weil i a fauli Sau bi und net selba beten mog. Prächti, 6 in 3 kr. geht net, also zu Pfenning gemacht – 6 in 12 geht zweimal – war also für'n Vaterunser zwei Pfennig, und die sechs Ave Maria dazu gerechnet, kommet also das Vaterunser eppes über ein Pfennig – a schöni Wirthschaft, so handelt's ös mit unserm Herrgott – geh, zohlt's 'n glei gor wie an jeden Hausknecht, wenn er enk a G'fälligkeit thut, a halbe Bier – kommt's um a paar Pfenning leichter zu – o ös Tausatsaframents-Lumpen, wos habt's ös für an Begriff von der Anbetung Gottes! Do hob'n die Kerl Rosakränz, daß bei der ganzen Steuervermessung im Königreich Bayern koan Feldmesser a größri Messketten hot, und wenn's nacha den runter-g'rissen hob'n, und hobn a so neunzgmal gegri, und nomal gegri und allemal gegri seistes Maria g'schrien, daß'n Zipf krieg'n möchten, damit ma's 'nafhört; wo d'Sternputzen ihna auf d'Nosen runter sch** – no hobn's ihr Schuldigkeit thon, itzt [201] Herr und Vater: itzt host dein Traktament; – dafür bist aber so gut und schickst den so viel 1000 fl. in der Lotterie, als er Paterln in seiner Meßketten hot, damit er der Lump no größer wird; den schickst a schöns Wetter, weil er gern morg'n auf'n Gertfinga Kirta fahren möcht; den dritten schickst an Regen u.s.w. Sie san a net faul und schlog'n anander glei mit'n Kreuz, dös an Rosenkranz hängt, recht in d'Votzen nein, quasi wie mit an Votzring, wenn d'Lumpen raufa af'n Kreuzweg und dergleichen Unfug mehr. So ist das wahre Beten – o meine Leut, o meine Leut, was habt's ös für a Beten! Wie oft hob i enk schon g'sagt, daß darin die wahre Anbetung Gottes nicht besteht, wenn ma unsern Herrn d'Vaterunser ausmeßt und austhoalt, als wie enkern Knechten d'Kücheln in der Erntezeit, wo jeda schon sein b'stimmte Zahl hot und net mehr und net weniger. – Schaut's, wir hob'n ja so viele und schöne Betbücher; wenn's ja so dumm seids, wos i enk ja recht gern glab'n will, und könnt's von enk selba koan ordentlis Gebet z'sammbringa, so kaft's enk a solches Gebetbuch, und lest sis mit an Andacht.

[202] So viel von der Anbetung Gottes, und itzt non a Bißl wos von die Heilinga. Wie oft hob i enk net schon g'sagt, die Heilinga bet't ma net on, sondern ma verehrt's nur – aber 's nutzt nichts, da hob'n sie schon ihre g'wissen Heiligen, als wie Bettelstudenten, den ma Kosttäg gibt – und so kriegt denn z.B. der heili Florian als Feuerspritzen- und Kübeldirektor alle Tag sein magers Vateruuserl, dafür aba mußa allweil kritlisch am Hausgibl drobn sitzen, damit, wenn herunt aus Liederlichkeit und Lumperei a Feuer auskommt, er glei mit seinen Kübeln recht höllisch dreinpfeffert und löscht. So der heili Sebastian, der is a ihr Pest-und Pestilenzverwalter; der kriegt a alli Tog sein raunzis Vaterunserl, damit, wenn a so a Sau mit Fressen und Saufen sein Mog'n ong'stopft hot, derselbe mit'n Schubkarrn quasi hint nein fahrt und den Dreck all'n rauskarrlt, und die valegn Waar, die d'Säu schon seit Johr und Tog durch Fraß und Füllerei drin hobn in ihren Ranzen, damit s'mehr afs neue ihr Saulebn fortführn könna. – Ja dös war mir a Verehrung; i hob Respekt vor der heilign Aplonia, wenn sie si den Zahn mit a glühenden Zanga hot ausreißen lassen –[203] damals war die Chirurgie non net auf den Standpunkt wie jetzt – mir is recht, wenn der heili Crispinus an Lederer sechs Leder g'stohln hat, und 'n arma Leut'n Schuh draus g'macht – thut's itzt oana? – dortmals hat's bayrische Strafg'setzbuch no net existirt – i hob Respekt vor die 11,000 Jungfrauen, denn i wüßt mas heut zu Tag nimma z'samma z'bringa, wenn i's ganz Land durchwandert – oba auf di Art, onbeten wie ös – gelts, itzt laßt wieda an heiligen Wendelin beim Bildhauer macha – für wos i a gut – is der alte non glück gut, wenn ma hint ausputzet, und laßt'n a frische Nosen onsetzen – kaft's enk dafür an heiliga Geist, kommt enk net so hoch und habt's doch wos Gscheid's weil itzt doch Pfingsten bald kommt; net daß i allemal an Schulmaster sein Pfifferling hobn muß, der schon fast koane Federn mehr in 'n Schwanz hot – wenn i Predi halt in Pfingstsonntag – also von der Verehrung der Heilinga nur so viel non, daß man sich auf die Art, wie sis ös verehrt, kein Brucken in den Himmel – apropo! da fällt ma just wos ein: wenn bis Samsta acht Tog der Steg übern Sauweiher net g'macht is, und es geht ma wieder [204] wie'n letzten Sunta, wo i sammt'n Meßner bald eini g'falln wär, so gebt's Acht, no geh i selba auf's Landgericht, – er wird g'wiß bald g'macht, ich woaß g'wiß – also nun wieder zu mein Vortrag zu kommen – damit baut's ös enk koan Brucken in Himmel, dös sag i enk schon; mog itzt nix mehr z'thuon hob'n mit di Heiligen; i hob's enk g'sagt, wie mas verehrt, und geh daher zu mein zweiten Theil des Vortrages zum

Almosengeben.

(Hier schneuzt und räuspert sich Alles).

A reisender Handwerksbursch wollt a bitten um an Zehrpfennig – da habt's an Kreuzer, gebt's ma 7 Heller 'raus. – Do werd a's fanga; hot neulimal a gwissi Bäurin gor g'sagt zu der andern, a helf Gott war besser als a Pfenning. Ui tausend, wie g'scheid; wenn a von a neun Häuser an helf Gott kriegt, so hat a schon a halbi Bier, und wenn a non wo an Kreuzer, so hätt a Bier und a Brod auf a Manier, wo koan zu hart g'schehet. So gehts ös mit di Arme um, während bei mir Jahr aus Jahr ein a Schachterl voll Pfennig am Sims steht, und überdieß, wos mein [205] Köchin nach Tisch macht, und dös is net weni auch noch für die Armen g'hört – aber holt, wos i und mei Köchin Almosen geb'n, dös gibt a net leicht oana im Dörfel; es klecka koani acht Kreuzer in Tog; oba wenn's holt gor stark geht, no wird ma halt matt und mei Köchin merkt's fein, daß i bisweilen nimma so viel Almosen gib als früher; i konn halt nimma, es nutzt nix. – Aber net nur vom weltlichen Almosen sprech i, sondern vorzüglich von Kirchen-Almosen, und namentlich vom Opfer – aber do hob i Betrachtungen g'macht, daß an d'Haar ze Berg stehen möchten, wenn i so mein Evangeli lies und zu Zeiten so an Blick auf mein zinners Opferteller 'nüber wirf. Do kimmt oana, a rechtschaffener, a christlicher Monn, der legt an Groschen in's Teller nein; i freu mi, daß i so christliche, so rechtschaffene Leuteln in meiner Pfarr hob, itzt kimmt an anderer, nimmt den Groschen raus und legt an Pfenning dafür nein – itzt solche Wechselg'schäft geb'n aus, und i dorf nix sog'n, muß mei Epistel ruhi lesen! – Itzt kommt a anderer, der legt an Kreuzer 'nein – no, war a non recht – a Jeder thut nach Kräften – aber – aber glei draf kimmt oana [206] (i will 'n net nenna, der Motzen-Seppel war's, der oanaugete Spitz – spitzfindige Mensch!) der nimmt den Kreuzer wieder raus und legt an alten messinga Hosenknopf 'nein. Itzt oba hob i mi nimma fassen könna und g'sagt: »Nimmst'n raus dein Knopf, – du misarabliger elender Tropf!« – So geht's zu bei enk, so bestehlt's ös die Kircha und durch di Kircha mi – non, 's is schon gut, a Kirchendiebstahl is unabsolvabl; daß sis wist, und koan solchi Seel darf auf hundert Meil'n Weg net in Himmel 'nein schmecken. G'nug hievon, i komm itz mit Schmerzen an's

Fasten.

Leider riech i itzt an Freitagn und Samstagn immer häufiger Fleischsuppen-G'ruch in mein Dorf, wo mich ehmals der aromatische G'ruch von an zwiefelg'schmalzner Wassersuppen so sehr ergötzte; es is koan Fasttag, selbst der heili Charfreita nimma z'heili, wo ma's net mit an Leberwürstel aufnahm, und man glabt alles gethan zu haben, wenn ma 's g'selcht Fleisch net in Massa frißt, sondern unter Knödel hackt, und Dinger d'raus macht, daß ma d'Festung Belgrad damit bombardirn könnt. (Mein [207] Köchin macht's a gut, aber net so groß, versteht si.) Han, meine Leut! muß denn alleweil Fleisch neinpampft sein – hot ja unser Herr vierzig Tog kein Brod g'habt, vielwen'ger Fleisch oder Fleisch-Knöd'l. Man kann ja doch a von Mehl wos Guts kocha, und überhaupts auch an Festtägen a guats Essen herrichten. Non i bin do letzthin in Charfreita beim Pater Anselm in *** eing'laden g'wesen zu an Fastensüppla. Non wir hob'n g'habt (zählt an den Fingern):

Endli is kumma a Stockfisch in der Petersilsoß – und nach'n Stockfisch erst is der Pater Anselm[208] komma und hat so was Süß und a Glas'l Elfer rumgebn – 's Bier war von untern Wirth, non a alts – non itzt schauts her, da is itzt koan Quintl Fleisch dabei, und is d'Fasten g'halten, wie's Gott und d'Kirchen befiehlt. Und so müßt's ös a handeln, so die Gebote der Kirche mit den Geboten Gottes vereinigt halten und recht fleißig in dem Garten des Herrn arbeiten und späterhin, herrliche Früchte einerten, wie das heutige Evangelium lautet; und dann, wenn ihr euch so vorbereitet habt, dann mag die Welt aus ihren Angeln gehen, Schwefel und Pech regnen, dann mag die Sündfluth losbrechen, – ihr steht still und ruhig da wie euer Verstand und harrt der Dinge, die da kommen mit weit aufgerissenem Maul bis in die Ewigkeit.

Amen.

[209] Meinem Freunde Dr. N***,

praktischen Arztes in N**,

freundschaftlichst gewidmet

und

in Abschrift auf Verlangen mitgetheilt von

dem Verfasser.

Mel.: Wenn der Bursch aus Landshut muß pimpatipim pa pum etc.

Duobus litigantibus tertius gaudet

oder

Der Grenadier und sein Mädigen ³⁶.

Aloylius Leistenbruch,

Bader in G**g,

sendet eine merkwürdige Krankheitsgeschichte an

die Akademie der Wissenschaften in Schweden, und wird deßhalb zum unordentlichen Mitglied, jedoch aber ohne fernere Korrespondenz aufgenommen.

Georg Silverio aus Becking, königl. Landgerichts China, von gar keiner Profession, ausgenommen was ein Soldat, wo er aber lange gewesen war, hitzigen Kompliments, schwarzer Körper-Konstitution, weiß gar nichts von den [216] Kinderkrankheiten, und hatte schon einmal ein Renematissimus-Fieber gehabt, ohne daß aber er daran gestorben wäre, sondern, obwohl er noch einmal rebitativ geworden, so hat er sich, so zu sagen, gänzlich wieder erholt; vor 3 Wochen aber hatte er sich beim salva venia Hosenumkehr'n mit einer Verkältung überladen, diese Verkältung aber habe er gehen lassen, wie sie war, wo er aber ein abscheuliches Leibreißen bekommen habe; und sei ihm gewesen, just als wenn ihm lauter glühende Nadeln bei dem bewußten Orte hinauswollten, was auch seine Schwester, die übrigens bei dieser Sache weder direkt noch indirekt interessirt sein konnte, bezeugen müßte; wo sie alsdann diesen Umstand inständlich dem Hrn. Doktor S**t berichtete, der ihm ein Glas verordnete, was er auf einmal nahm. Hierauf ging es besser, wo er aber eine unvorsichtige geselchte Wurst aß und auf dieser, indem er den oftberührten Stuhlgang wieder bekam, hier in's Armenkrankenhaus, welches ich ex opificio, zu versehen habe, gekommen sei.

[217] Status praesens.

(Gegenwärtiges Befinden des Kranken.)

Bei der ersten Visite fand man folgende krankhaft offizielle Erscheinungen ³⁷:

Puls keinen – Stuhlgang gelblich belegt – Zunge ein Sediment von Urin – Hartherzigkeit im Unterleib – Reißen im Appetit – wenig Durst um Mitternacht Schlaf wohl – allgemeine Transulstanzion auf der Haut – kritisirende Stuhlgänge – der Unterleib renomistisch aufgetrieben – furchtbar räsonirend – der Stuhlgang ging sich seiner selbst völlig unbewußt fort, und was abging, that nicht der Mühe werth, daß man davon redet, alles war gleichsam hier den Augen des Publikums in gedrängter Kürze dargestellt – unglaublich viel Schwachheiten waren ehvor schon und sind es noch – das Gesicht war gleichsam aphöristisch zusammengezogen – eine wahrhaftige vacies ipecratica – das Kopfweh nach meiner Beobachtung sehr einseitig – der Kranke phantasirte [218] viel, sah, als ich und meine beiden Gesellen vor seinem Bette standen, nichts als Ochsen und Vieh vor sich, hatte immer mit Mist zu thun, den er überhaupt immer im Kopfe hatte, das linke Aug schien mir nicht recht zu sein, und überhaupt die Krankheit einen ganz andern Weg zu nehmen, als ich. –

Diagnosis (Krankheitsbestimmung).

Wenn wir den Eingangs gelassenen Stuhlgang mit der Schwester des Kranken respective ihrer Aussage vergleichend mit einander – auf die Wagschale legen wollen, wenn wir, sag ich, die gegenwärtigen, die vergangenen und die zukünftigen Erscheinungen genau erwägen wollen, wenn wir, sag ich, endlich den Speisen allen nachgehen wollten, die der Kranke vielleicht schon seit Jahren zu sich genommen, so liegen sie, an verschiedenen Orten zwar, doch klar vor unsern Augen nämlich jene feindlichen Einflüsse, die da zusammengewirkt haben, und die rothe Ruhre (Dyssenderia) hervorzulocken; besonders, da die seit einiger Zeit herrschende rührende Witterung so sehr dieser Krankheit günstig ist. Ob aber die rothe oder die [219] weiße?! – Ich konnte aus den Exkrementen nicht klug werden; die Physiologen und Naturforscher mögen sich drein theilen und in diese schwürige Materie vertiefen; mir genügt das, was ich vor mir habe.

Prognosis.

(Vorhersage der Krankheit.)

Da der Kranke so sehr an Kräften herabgekommen, daß er ohne alles Vermögen, Geld und Geldeswerth ist, so kann meine Vorhersage nicht anders als höchst traurig sein. Es ist möglich, daß, wenn sein gleichzeitig kranker Vetter, der Dixlhofbauer, dessen einziger Erbe er ist, dem Vernehmen nach stirbt, dadurch mir und der heilsamen Natur etwas unter die Achsel gegriffen wird, außerdem sein Gemüthszustand, was man da heißt anima exanthema, sowie auch der Krankheitssame (seminarium morbosum) nicht bekämpft werden können, sohin die Vorhersage in Beziehung auf meine Bezahlung, als auch auf seine Heilung äußerst zweifelhaft sein muß.

Curae methodus (Heilplan).

Hier muß entzündungswidrig und stärkend zugleich vorgefahren werden – entzündungswidrig [220] für ihn, stärkend aber für mich. Da ich also gesonnen bin, heute Nacht in höchsteigener Person an des Kranken Bett zu verweilen, so dürfte eine Maas alter Rheinwein (dem Puls nach zu schließen, wär Deidesheimer Elfer der zweckdienlichste) herbeigeschafft werden. Nur muß ihm derselbe, was aber meine Sorge ist, so sparsam als möglich gereicht werden. Ein gebratenes Hühnlein wäre freilich hiezu stark angezeigt, allein ob er es verträgt?! – Jedoch wenn ich bei ihm bin, soll es ihm, denk' ich, so viel nicht schaden! Um aber spezifisch auf das Rückenmark zu wirken: Markknödeln in der Fleischbrüh. Um den beständigen Andrang des Blutes zum Kopf abzuwenden, ließ ich ihn nun die verkehrte Lage annehmen, so daß nun die Füße dahin kommen, wo ehevor der Kopf gewesen, das zum Kopf hinströmende Blut also ganz natürlicher Weise zu den Fußen geleitet werden muß.

Den 17. Mai.

Der Dixlhofbauer ist glücklich gestorben. Der Kranke hat 500 fl. geerbt. Er hat drei Oeffnungen, und die Haupttemperatur finde ich jetzt [221] ganz natürlich. Auch der Urin fängt sich jetzt an zu brechen. Er und ich fangen an, freier zu athmen, sein und mein Gesicht werden heiterer, und wir haben beide gute Hoffnung. Doch ließ ich ihn auf jeden Fall wegen eingetretenen Schnacklers (Syndihultus) das Testament machen, das ich selbst aufsetzte und was er auch unterschrieb.

Innerlich verordnete ich folgenden gelind strangulirenden Ladwaring

Von jedem 1 Loth.

Nimm's mit Honig und wirkt's zu wenig, soll es nach einer halben Stunde repetirt werden.

Am nämlichen Tage Abends war der Kranke noch der Nämliche, der er gestern gewesen; ich ließ denselben also nochmal repetiren.

Den 18. Mai.

Der Kranke hatte 84 Stühle gehabt, und wurde fast alle Unreinigkeit ausgeleert. Es ist aber doch unglaublich, was in einem Menschen für so viel Unreinigkeit stecken kann!! – Er schlief die ganze [222] Nacht über ruhig, und ich fand ihn bei der Visite früh Morgens 9 Uhr todt. Es wurde also innerlich weiter nichts mehr verordnet, auch die äußeren Mittel einstweilen bei Seite gesetzt. Die Kost bleibt. Morgen wird, was eigentlich die Hauptsache bei der ganzen Affaire ist, die Sektion vorgenommen werden. Freue mich recht darauf, bin sehr begierig.

Den 19. Mai.

Die Sektion wurde in des Dixlhofbauerns Garten veranstaltet, und hiebei fand man Folgendes: Im Kopf hatte er nichts, wie ich und mehrere meiner Kollegen, die wir ihn zu genau kannten, vorausgesagt hatten. Der ganze Magen war ihm umgekehrt worden, was wohl von seiner harten Dienstherrschaft herrühren mochte. Die Gedärme waren frisch und gesund, und sahen aus wie's Leben so schön roth. Um den After herum war's miserabel brandig, gleichsam wie aus einem Gewehre', aus dem schon lange geschossen. Es konnte also keine Todesursache aufgefunden werden, als – wer hätte daran gedacht, – ein Maienkäfer, der durch den Kreislauf in das linke Herz [223] gekommen sein mußte und auch sogleich heraussiel, als man das Herz, das man vorläufig bei Seite gelegt hatte, zur Untersuchung vornahm. Und nun sind mir jene abendlichen Verschlimmerungen, Exacereprationes genannt, erklärbar, weil bekanntlich diese Vögel erst Abends zur Dämmerung ihre Schwärmerei und Umzüge zu beginnen pflegen. Wie äußerst sonderbar und doch so natürlich! – ! –

Ich schließe diese für die Medizin überhaupt, vorzüglich aber für die Fieberlehre und Lehre von den abendlichen Verschlimmerungen höchst interessirte Beobachtung mit dem Bemerken, daß man nicht genug vorsichtig bei der Sektion sein – ja nicht zeitig genug auf dieselben antragen kann, indem sich dann immer und gewiß eine Todesursache auffinden läßt, und Licht in der Dunkelheit wird. Nur so, ja nur so und nicht anders kann die Wissenschaft auf jenen Grad der Ausbildung gebracht werden – auf welchem sie aber bei weitem nicht ist.

Aloys Leistenbruch,

Bader in G**g.

[224] Allerunterthänigste treugehorsamste Bitte
von

Schullehrer Matthäus Pfiffikus

aus Hundsbruck

an die

wohllöbl. Kreisregierung zu Krähwinkel

um

Abstellung des Mißbrauchs rücksichtlich des Schulbesuchs der Kinder und besonders der Knaben seines Schuldistrikts.

Wohllöbliche Regierung des Kreises!

Es hat mich zwar Euer Hochwohlgeboren in gerechtester Anerkennung meines 6jährigen langweiligen Schuldienstes allergerechtest mit diesem Amte belohnt, und ich würde auch mein passabliges Auskommen mit Weib und Kind finden, wenn nicht die hiesigen Einwohner in dieser Beziehung so sehr den Gesetzen zuwiderhandelten, daß ich meine Zuflucht um Hilfe und Abstellung zur löb- [225] lichen Regierung des Kreises zu nehmen gezwungen bin. Ich unterstehe mich daher, den gegenwärtigen Stand des Schulbesuches allergehorsamst vorzulegen.

• 1. Der Seifenblasen-Wastl läßt 1 gehen und könnte 2 und 3 gehen lassen.
• 2. Der Kramer-Natzi läßt 2 gehen, den 3. vertuscht er.
• 3. Die Fruchtenbäuerin ließ's gehen, aber sie sagt halt, sie braucht's zum Waschtrocknen.
• 4. Der Binder-Andrädl, der kann seit seiner letzten Krankheit keinen mehr gehen lassen, das weiß man wohl.
• 5. Der Thanhuber-Seppel läßt einen stillen, recht braven gehen – die sind mir auch die liebsten – allein er sagt halt, er zahl' nichts dafür, sie wär'n bisher immer abgabfrei gewesen.
• 6. Die untere Kramerin könnt' 3 gehen lassen, allein sie sagt, sie braucht's im Laden, daß das Publikum ordentlich bedient wird.
• 7. Der obere Wirth, der ließ einen gehen, aber sein Weib will'n aufhalten.
• 8. Der Spiel-Wastl, der läßt zwar 1 gehen, aber der stinkt schon vor weitem, und steckt mir meine andern an.
• [226] 9. Der Meßner-Toni läßt 2 gehen, der 3. ist militärpflichtig und kommt demnächst unter die Jäger.
• 10. Der Spandlhof-Bauer, der könnt' die sein auch fleißiger gehen lassen. Seine Ausrede von des zeitweisen großen Wassers bedeut' nichts, er soll sie nur durchs Wasser gehen lassen; schadet nichts, leiden nichts dabei.
• 11. Der Boten-Seppel soll den sein nicht so rumschießen lassen in der ganzen Gegend; wenn er einmal einem Förster unter d'Nasen kommt, so schickt'n der krummg'schlossen zur Hofjagd-Intendanz zur weiteren Verfügung! –

So der gegenwärtige Stand des Schulbesuches in meinem Dorfe: – – Und hieraus soll ich meine Nahrung mit Weib und Kind ziehen? – Nicht möglich, wenn's eine löbliche Regierung genau betrachten wolle. Ich bitte daher inständigst Eure Exellenz, hierin doch kräftig mitzuwirken, und vorzüglich die Weiber, die bekanntlich hierin das Meiste zu thun vermögen, gesetzlich anzuhalten. Noch lieber wär es mir freilich, wenn von Seite einer löblichen Regierung eine Kommission hier niedergesetzt würde, welche jeden, den ein Bauer [227] gehen lassen kann und will, zu Protokoll nehmen möchte.

In welcher Hoffnung gütiger Bittes-Erhör ich in Unterthänigkeit verbleibe

Einer löbl. Kreisregierung

Matthäus Pfiffikus,

Exhortatio spiritualis,

das ist

Sanftmüthige Ermahnungs-Predigt

am Aschermittwoch an die kranken und halbverlorenen Schafe und respective meine christlichen Mitbrüder, Schafsköpfe meines Pfarrdistriktes.

»Und sie waren in einen Sündentaumel versunken aus dem sie sich nimmermehr herausfanden und in die ewige Verdammniß stürzten.«

Lukas Matthäus in seinem Brief an

die Landshuter, 6. C. 5. V.

Non! Non! d'Faßnacht is vorbei und mit ihr d'Narretei. Itz will i denn doch amal segn, wie's denn heut ausschaugt mit enk – G'meindekinder [228] mag i gar nimma sog'n, verzeih mir's Gott! – Säu seid's, Wildsäu! – Und i, wer bin i? Antwort: Enker Pfarrer, also a Saupfarrer – schön, net schlecht! So weit habt's ös mit enkern schönen Fastenlebenswandel bracht, ja! so weit, daß man einstens – o daß ich es mir auch nur denken muß! – vielleicht auf meinem Grabstein lesen wird:

Solch einen Nachklang, solch einen Nachruf bereitet ihr mir vor, meine Christen! Möcht' einer da nicht vor lauter Aerger 's Lax – wollt' i sagen: zu Grunde gehen!

Ah! da kommen's itzt nach und nach zu der offnen Thür rein. Geh', machs weiter auf, Meßner, daß sich koana anstößt, wenn er eppat non net ausg'schlafen, oder eppa gor no an Rausch hätt' – Heh! non rein do Hackl-Seppel! brauchst dein Pfeiferl grod net wegz'thun, wenn's gut [229] brennt, do is net als wie beim U*** Wirth z' Müncha, wo d' Kellnerina 'n Rauch net leid'n könna, und wie beim H** Bräu, wo d'Wirthin vom Kind kommt, wennst an Sch**ß thuast – o du elender Tropf! I glab wahrhafti, d'Sau hat heut non an Rausch; geh ma rein, nacha is ma mein Fahna-Stanga net z'geweicht und net z'lang, daß i s' net abschlag an dein Tuppen, du Kerl, du elender! du – Ah! d' Renkenbauern-Waberl, die sieht recht brav aus heut, prächti, prächti, hast an Farb wie a Dampfnudel ohne Rahmel, wie ma's mei Köchin an Freitägn aufsetzt, denn der Esel lernt's so nimma! – O meine Christen, wenn a Dampfnudl net a wen'g verbrennt is, nacha hoast's nix. Tröst's der liebe Gott! Meine vorige Köchin, d'Mari-Bärbl (wischt sich die Augen), ja der ihre Dampfnudl –; Non! Requiescat in pace! – Also Waberl, du siehst recht brav aus: gelt, d'Arbeit wird da z'stark dir und 'n Wirthsandrädl; allweil in Heu und allweil in Heu, nacha legt si der Staub auf d'Brust gelt, nacha geht's so! – ja, ja, glab's wohl, mach non schön fort so! – Ui sapra die Blö! 's Fruchtbauern-Lieserl draht sie a gor rein; dera [230] henkt non a Lemonikern vor der Votzen von dem prächtigen Punsch gestern beim obern Wirth. Hob's schon g'hört, host di gor schön g'stellt darzu; i wollt dir an Punsch geb'n hobn, Liesel! I wüßt dir oan, an warmen, verstehst mi, der wär für di recht! – He! krätzige Webersfrau! gelt itzt komma deine Krätzen wieder raus, daß alls pickt und pappt auf einander, von dem schweinern G'fräs Bier, Wein und Punsch beim Wirth gestern. Juck juck juck, kratz di hint, kratz di vorn, als wie a Sau, di lausi word'n – pfui Teufel, möcht mi glei kotzen, wenn i di nur onschau! – Aha! Meßner-Schlankl, bist a schon da? Wart, i will dir z'Nachts um zwölfi Ave Maria läuten vor lauter Rausch, Halunk schlechter. Wenn non der Glockenschwengl runta g'falln wär auf dein Prosoter-Schädel, und hätt' dir 'n zammadruckt wie an Kuhflad'n so broat! Schaug i wie a Narr, stoßt mi d'Köchin mit 'n Fuß: Herr Pfarrer! sagt's, aber allweil schlaf'n, hören S' denn net läuten, was is denn itzt dös für a Wirthschaft! Kerl i hätt' an Lust, i zoagat di bei der Kirchen-Administration an, wenn i's net deiner Mutter z'lieb that; oba non oamal a solches Stückel, nacha [231] Mutta hinum, Mutta herum, nacha bist vom Dienst. – I sakra, der Pfarrknecht! Guten Tog, Sepperl, guten Tog, wohl g'ruht z'haben, Lump miserabler! Wo is denn 's Futtern bliebn gestern Abend, han? Hot 's Vieh g'schrieen mitten in der Nacht, daß ma all zwoa zamm g'woant hobn im Bett drin, i und d'Köchin. Bis Lichtmeß bitt i mir die Ehr auf an andersmal aus – verstanden Sepperl? I moan, i mach mi deutli g'nug! – Wo is denn mei Mitta-Dirn, d'Anna-Miedl? Hat ja gor, hör i, a Fledermaus g'macht – ah, schöne Mask! – Luada! i glab', du brauchst d'Fastnacht net derzu, du machst alle Tog a Fledermaus, du, und fliegst z'Nachts auf dein Futter aus; denn dein Futter, du, dös kenn i, koan Mensch kennt's besser, als grod i; di hätt i schon lang zum Teufel g'jagt, liebe Annamiedl, wär'n mir d'Händ net bund'n, aber so hat's non an andern Hacken. – Sapperment, der Sensenbauern-Toni, der hot an Türken g'macht – an Türken – ui der Tausend! Schau dein schwangers Mensch on, Lump! An Türken gelt host g'macht, konn a Teutscher a wern, Toni – also an Türken, so – du, der wird an Schnauzenbart hobn, wenn a [232] zu mir zum Taufen kommt. Schauts ma ihn on – o du elender Kerl, du miserabler, dir tragt's koan Kapuziner, vielweniger an Türken – schau! schau!

Raßti basaßti, an Schullehrer sein Rannzigi, Grüß di Gott! Bist a do? Host ja, wie i hör, a französische Bäuerin g'macht – sakra französisch! Non, non! was net is, Waberl, dös konn non wer'n; d'Anlagen sein amal da, 's ander gibt si durch d'Uebung; mach' non fort so! – Heh, Boda-Girgl! Der is gestern als Streichriemer ganga, und sein Weib als Klystierspritzen. Ausseg'n thut's schon so, nur 's Röhrl geht ihr allweil oh! I wollt di streicha, Girgl! i wollt di abziegn! Ja Girgl, du bist heut no net nüchtern. Kommt d'Sau heut früh zu mir, soaft mi ein und soaft halt allweil ein, soaft ma d'Augn ein, soaft ma d'Nasen und 's ganze G'sicht ein; brennt mi dös Ding 3 Stunden lang wie 's höllische Feuer, hob g'moant: auweh, aus is! und wie's denn der Satan grod so will, kommt der Wirth von Denning zu mir, und zahlt ma 'n Gottesdienst 13 fl. lauter Würtemberger und lauter Würtemberger, hob halt koan kennt vor Schmerzen. Boda, an andern wenn i wüßt, der mir mein Bisserl Bart abschabet, [233] dir schenket i's, so war i leb. Dös is ja unerhört, was i mit dir, du Schlankl, für an Schodn hob! – Also fast 's ganze Dörfl b'suffa, grod i und d' Köchin war'n nüchtern; und wie nüchtern warn wir heut früh! A mein Herr Kaplon! der Herr B*tmann hat sis recht gut schmecken lassen beim Fischerwirth drübn. Wos mir der Schullehrer sagt, hot er heut früh 'n Leuten an Aschen bald in d'Nosen eingriebn wie an Schnupftabak, bald in's Maul, bald in d'Augen eini g'streut, daß g'nießt hobn, daß ma g'moant hot, aus is und gor is. Is sonst brav und hot besonders die schöne Tugend, daß er nix siecht in der Hauswirthschaft, nix hinum, nix herum; was mi net brennt, dös blas i net, is sein Sprichwort, und solche Leut san meine Leut. –

Non, non, meine Kinder! es is vorbei; 's Jahr a mal passirt's ja, aber öfter d'Faßnacht, dös wär bös. Thut's nur itzt gut, itzt is ja Zeit da; betet's, fast's, gebt's Almosen! Mehr konn enk ja enker Freund, enker Pfarrer, enker Seelenhirt net sogn; aber halt aus 'n Herzn muß gehn, mit wahrer Andacht, mit wahrer Versammlung des Geistes müßt's Buß thun; thut's dös net und nur so grod auf'n Schein, nacha pfeif i – verzeih ma's Gott – auf enk und enker Seligkeit. Amen.

[234] Parodie

aus dem Melodrama Preziosa:

»Lächelnd sinkt der Abend nieder etc.«
Wahre Anekdote. ³⁸

(Die Musik bleibt dieselbe und ist am zweckmäßigsten aus dem von Küffner arrangirten Quartett oder auf dem Pianoforte aufzuführen.)

Die Bürgschaft.
Parodie nach Schiller ³⁹.

Das Lied von der Geburt.
Nach Schiller's Glocke. ⁴⁴

Gedichtet

bei Gelegenheit meines Aufenthalts in der k. Gebäranstalt zu M** mit noch drei medizinischen Kandidaten.